تاريخ المغرب ⴰⵎⵣⵔⵓⵢ ⵍⵎⵔⵔⵓⴽ

  تطور الحدود الجغرافية لسوس منذ القدم  إلى  القرن الثامن عشر :  كلمة " سوس "  من المصطلحات التي لها حمولة تاريخية عميقة، حيث واكبت التأريخ المغربي، منذ بدايته إلى الآن. وعرفت تحولات في المكان وتغيرات من حيث الإسم، من السوس الأقصى إلى السوس الأدنى. هذه التحولات ميزت مصطلح سوس عن باقي المصطلحات الجغرافية المغربية الأخرى. * في الفترة القديمة، اهتم الجغرافيون القدامى بالسواحل المغربية منذ رحلة حانون الذي اعتبرها المؤرخين بمثابة شهادة ميلاد بداية التاريخ المغربي. وتركوا لنا معلومات نادرة عن القبائل، والمدن ، والانهار المغربية في العهد القديم ويعتبر 23/79 ( Pline L' ancien ) و ( Ptolémée II° s ap .J.C) من أشهر الجغرافيين القدامى الذين تركوا لنا بعض المعلومات عن المنطقة الجنوبية. فقد أشار بلين، إلى استقرار أوتولول Autololes في ساحل موكادور (الصويرة) أمام الجزر الأرجوانية Iles purpuraires ثم في منطقة سوس بين روسادير ( Rusaddir Agadir ) وواد سوس ( Quosenum ) ثم دفعوا بعيدا إلى جوار السود ( Aethiopas ). نجد أن بلين، أشار إلى نهر سوس الذي سماه " Flumen Quosenum " هل يمكن

أسطورة الظهير البربري ▪︎لقد أدى الظهير المنظم لسير العدالة بالقبائل ذات الأعراف الأمازيغية 1930، والمسمى زورا وبهتان بالظهير البربري الى التمحض والميلاد الفعلي لدعاة القومية المشرقية البعثية في المغرب . ▪︎وهنا يقول الكاتب محمد بودهان في كتابه في الهوية الأمازيغية للمغرب " إن أسطورة الظهير البربري أسطورة الأساطير التي جعلت من العروبة العرقية ضحية ومن الأمازيغية حليفة للإستعمار في تآمرهما على هذه العروبة ،التي حاولت فرنسا فصل "البربر" عن انتمائهم إليها، والعمل على تنصريهم حتى تقطع كل أصرة تربطهم بهذه العروبة. لكن هذه الأخيرة واجهت المؤامرة وأفشلت مشروع فرنسا الإنفصالي، وحمت الإنتماء العربي، وأنقذت الأمازيغيين من التنصير بفضل سلا "اللطيف الفتاك". ▪︎كان الهدف انطلاقا من الإسم الحقيقي  للظهير السلطاني الذي أصدره السلطان  محمد الخامس والإستعمار الفرنسي ،تسهيل عملية تحفيظ العقار للفرنسيين الذين كانوا يشترون الأراضي في المناطق التي كانت تسير بالقوانين العرفية الأمازيغية إزرفان ▪︎إلا أن مجموعة من الأطراف الذين كانوا يتمتعون بالحماية القنصلية أبدوا معارضتهم لهذا الظهير ب

تصدي الملك الأمازيغي بوگود للرومان في معركة  أَسْكُورُومْ    ▪︎ يكاد يكون الجَزْمُ ممكنا.. بأن معركة أَسْكُورُومْ Battle of Ascurum هي أكثر حدث تاريخي لم ينل حقه في كتب التاريخ التي تناولت أخبار المغرب القديم... بل إننا نسجل إهمالا غريبا في حقها من طرف أغلب الأكاديميين والمؤرخين أنفسهم.. ناهيك عن الهواة وعامة الناس.. الذين لا يكادون يعرفون شيئا عن هذه المعركة.. رغم أنها كانت لحظة حرجة وخطيرة.. كاد يتعرض فيه المغرب_القديم لغزو روماني مبكر... ▪︎ نقرأ عن معركة أسكوروم في مؤلف "الحرب الإفريقية" لقيصر [Caesar, African War].. وقد حدثت في أواسط سنة 46 قبل الميلاد.. وفي هذا الزمن كانت مملكة موريطانيا تتضمن قسمين.. أولهما في الشرق تحت نفوذ بوكوس الثاني Bocchus 2.. والثاني في الغرب تحت حكم بوگود Bogud حيث حدثت المعركة...  ▪︎ كانت هذه المواجهة حدثا جانبيا ضمن سياق الحرب الأهلية العظمى Civil_War التي امتدت من 49 إلى 45 ق.م.. وكانت صراعا سياسيا-عسكريا عرفت أثناءه الجمهورية الرومانية مواجهات عسكرية بين الجمهوريين بقيادة بومبي Pompey.. وأتباع يوليوس قيصر Caesar وقد فضلت مملكة موريطانيا تأيي

طارق_بن_زياد_الحقيقي  ▪︎ لا شك أن الإنسان السوي العاقل حين يفحص المصادر الإسلامية التي تناولت موضوع الأندلس.. سيجد اختلالات رهيبة.. ليس فقط في مدى توافقها مع بعضها البعض أو كمية #النزاهة التي التزم بها المؤلفون.. بل يصل الأمر إلى أن هذه الروايات تترفع عن الواقع لكي تلج #عالما_ميتافيزيقيا خياليا.. يقوم فيه القادة قبل خوض الحرب بإلقاء خُطب بلغات لا تستوعبها جيوشهم.. ويُدمرون فرصة الإنسحاب التكتيكي بأيديهم.. دون أن ننسى أن جميع الشخصيات في ذلك العالم تملك نسبا عربيا دون أدنى دليل! ▪︎ لكن هذه المصادر العربو-اسلامية لا يقع على مؤلفيها اللوم.. لأنهم وإن كان بعض الكسل وإهمال تقصي الحقائق قد طغى عليهم.. فيمكن أن نعذرهم.. لأنه وفي تلك الأزمنة كانت تلك.. هي #المناهج_الشائعة في التأريخ.. وسيكون علينا الإنتظار لزمن طويل قبل ظهور تأليف باللغة العربية يحترم البحث العلمي.. على يد ابن خلدون.. لكن اللوم يقع على الجحافل المتحمسة التي تمتطي هذه الروايات وتوظفها بغباء إما لتنسب طارق بن زياد إليها.. أو #لتدنيس_صورته.. تحت شعار "إما أن تشاركني تاريخك و إلا فالتزوير و التشويه"..   ▪︎ نعود هنا لطرح

هوالذي كان اول من قام بحساب محيط الكرة الارضية : ولِد اراتوستينس في مدينة سيرين بـ ليبيا في عام 276 ق.م. وتوفي (من الجوع) في عام 194 ق.م. في مدينة الإسكندريه بمصر. يُعتقد أنه أجاع نفسه حتى الموت عند إصابته بالعمى لعدم قدرته على إكمال عمله. في صغره، كان يدرس في مدينة أثينا اليونانيه. مع الوقت، شد إيراتوسثانيز إنتباه حاكم مصر آنذاك بطليموس الثالث لتفوقه في عدة مجالات مما دفع بطليموس بأن يدعوه للإقامه بمدينة الإسكندريه لسببين: أن يقوم بتعليم إبنه وليكون الأمين العام لمكتبة الإسكندريه العظيمه. يُدعى اراتوستينس أبو علم الجغرافيا فهو من أطلق عليه هذا الإسم (جغرافيا). بالإضافه إلى ذلك، كان إيراتوسثانيز عالم رياضيات وفلك وحتى شاعر! إنجازاته الجغرافيه متعدده ومنها، وضع نظام خطوط الطول والعرض، قياس محيط الكره الأرضيه بدقه فائقه، قياس بعد المسافه بين الشمس والأرض والأرض والقمر، رسم خريطه للعالم(لاحظ الصورة) أفضل من سابقاتها من خرائط يتضح فيها فهمه لكروية الأرض. له كذلك إنجازات رياضياتيه متعدده كـ”غربال إيراتوسثانيز” الذي يصفي ويكشف الأعداد الأوليه اراتوستينس يعد أيضا من أوائل المؤرخين، ح

 يقطن جزر الكناري شعب "الغوانش"، وهو شعب أمازيغي عريق له تاريخ حافل. يتكون أرخبيل الكناري من سبعة جزر، كلها تحمل أسماء أمازيغية ك "كناريا" أي جزيرة السمك الغضروفي  و"تين إيريفي"  أي جزيرة العطش و"أزرو" أي الجزيرة- الصخرة... بدأت إسبانيا في احتلال أجزاء منها منذ بداية القرن الخامس عشر، وتعرضت إسبانيا جراء ذلك لمقاومة شرسة قادها الزعماء السياسيون المحليون لكناريا. في كناريا كانت انطلاقة الرحالة الشهير "كريستوف كولومبوس" لاستكشاف القارة الأمريكية سنة 1492. في نهاية الخمسينيات وبداية الستينيات من القرن الماضي، وفي غمرة حركات التحرر والاستقلال العالمية، أسس المحامي "أنطونيو كوبيلو" حركة استقلال جزر الكناري، التي اتخذت من الجزائر العاصمة مقرا لها. وهي الحركة التي اعترفت بها منظمة الأمم المتحدة ومنظمة الوحدة الأفريقية، وكان جناحها العسكري يسمى بالقوات المسلحة الغوانشية، وكانت الحركة تدعو إلى تحرير الجزر من الإسبان وإلى تمتيع السكان الأصليين بخيرات جزرهم وإلى تبني اللغة الأمازيغية. وقد تعرض "أنطونيو كوبيلو" لمحاولة اغتيا

"إزرفان" هي القوانين المحلية في الأوساط الأمازيغة، وهي اتفاق والتزام بين مختلف مكونات "لجماعة"، بهدف التشريع وتنظيم الحياة العامة في المجتمع المحلي. و"انفلاس" أو "أيت ربعين" هو مجلس القبيلة الأمازيغية، ينتخب بشكل ديمقراطي وتناوبي، وتوكل للمجلس مهمة تنظيم وتسيير شؤون القبيلة. وتتكون الجماعات السلالية من شيوخ العشائر المسنين وتقوم باختيار شيخ عاقل (أمغار بالأمازيغية) يتولى أمورها وينفذ قراراتها ويكون الشيوخ مجلسا أعلى (مجلس الاتحاد القبلي) الذي ينظر في قضايا القبائل المتحدة في المجال الوظيفي و يضمن أمن الاتحاد. مجلس أيت  أربعين الامازيغي الصحراوي هي السلطة العليا في الصحراء قبل الإستعمار الإسباني والتي تضم في تشكيلتها وجهأ الأعيان من كل القبائل الذين تفويضهم لتمثيلها. ويقوم المجلس بسن القوانين الملزمة للجميع ويسهر على امور القباءل ، تأمين المراعي، حضانة أبار المياه، الحفاظ على ألاماكن الصالحة للحرث والإشراف على توزيعها . كما أنه مفوض للتفاوض باسم القبائل   وقد تختلف التأويلات لمعنى الاسم ( ايت أربعين )  فهناك من يرى أن الاسم يدل على عدد الأع

كثيرا ما نتحدث عن البطل التاريخي عسو اوباسلام , لكن نجهل الكثير عن حياته , و ارتأيت في هذا المقال أن أسلط الضوء على حياة رجل عظيم دافع عن عرض و شرف امازيغن عموما و العطاوين خصوصا , و ارض آوت أجداده في وجه غطرسة و جبروت الاحتلال . هو عسو أوعلي نأيت بسلام ,من أصل بوتغراتين الذين ينتسبون إلى ايت زوكنيت. كان أبوه علي أو باسلام شيخ إيلمشان من أصل تاغيا ن إيلمشان ناحية تين إغير "تنغير". تقلد عسوا اوبسلام الكثير من المناصب بقبيلة إيلمشان حيث انتخب سنة 1919 شيخا لها , تميز بكفاءته في المعارك مما جعل الكل يحترمه كبارا و صغيرا . وفي سنة 1920 تم تعيينه فئ أعلى المناصب لدى ايت عطا وهو منصب أمغار نو أفلا-الشيخ العام , الانتخاب الذي ثم تزكيته من طرف كل الأخماس الخمس ( ايت اوحليم الذي ينتمي إليه , ايت ولال, ايت اعزى , أيت خباش), اختياره تم وفق الأعراف و التقاليد المتبعة في اختيار رؤساء و أعيان و حكام القبائل , انتخاب عسو اوباسلام جاء في ظروف عصيبة جدا تمثلت في الضغوط التي كانت تمارس على اتحادية ايت عطا من طرف المستعمر الجديد و القديم معا , لذلك وجب اختيار أمغار نو أفلا يتصف بجميع الصف

معلومات حول الموقع يعرف الموقع الأثري بناصا بسيدي علي بوجنون ، و يقع بالجماعة القروية لسيدي الكامل التابعة لإقليم سيدي قاسم على بعد 17 كلم من مدينة مشرع بلقصيري. يعود تاريخ مدينة بناصا إلى القرن الرابع قبل الميلاد حيث كشفت الأبحاث الأثرية التي أجريت بالحي الجنوبي عن آثار مصانع الخزف ومنتوجات خزفية تحمل بصمات التأثيرات الفنيقية واليونانية والايبيروبونيقية . ما بين 25 و 33 ق.م، أحدثت على أنقاض المدينة المورية مستعمرة رومانية، عرفت بحامية ”يوليا فالينتيا بناصا“سخرت صحبة مستعمرات أخرى لرومنة البلاد وإعدادها للاحتلال النهائي. مع بداية حكم الإمبراطور مارك أوريل سنة 162م، تغير اسم بناصا وأصبحت تدعى "كولونيا أوريليا" وظلت مركزا حضريا هاما إلى غاية سنة 285م حين تراجع الحكم الروماني إلى شمال واد اللوكوس.أضحت المدينة بعد هذا التاريخ مهجورة بالرغم من العثور على دلائل أركيولوجية تثبت استئناف الاستيطان بها بعد التراجع الروماني. كشفت الحفريات الأثرية عن جزء كبير من المدينة العتيقة إذ ما زالت ملامحها العمرانية بادية للعيان كالأزقة المتقاطعة والمعابد والساحة والمرافق العمومية الأ

تاريخنا تاريخ المقاومات، هو تاريخ الدفاع المستمر، تاريخ التصدي للغزوات وللهجومات المتعاقبة...لكن للاسف تنتهي المعارك ضد مصالح الامازيغ وضربا في حريتهم واستقلالهم....حتى بعض الانتصارات القليلة المحققة تسرق منهم إما تسرقها روما او قرطاج او غيرها ..آخر الانتصارات المسروقة هي زحف الامازيغ على الاندلس بزعامة قائد سموه طارقا حيث ألحق عليه موسى ابن نصير وافسد له انتصاره وقتله وسرق بعد أن نصب نفسه فاتحا... وكتبوا له خطابا كاذبا ونسبوه لشخصية خرافية غير هي شخصية الامازيغي الحقيقية ... حتمية الجغرافيا وطنت الشعب الامازيغي على رقعة جغرافية فريدة ولكنها حارقة، متنوعة وغنية وجميلة... تسيل لعاب الشعوب الجائعة الغازية التي تبحث عن المجد والغطرسة عن طريق الاستحواذ والاستغلال والاستعباد...مستعملة خطابات دينية تقود باسمها الحروب والغزوات واغتصاب الارض برسائل من السماء .... جنوب بحر الابيض المتوسط...الضفة الجنوبية للبحر والشمالية لقارة اسمها افريقيا. تقديريا من شرق مصب نهر النيل في مصر إلى مضيق جبل طارق... ساحل طويل وممتد يقطن على ضفافه الشعب الامازيغي...والابيض المتوسط يسميه الرومان بحر المعارك لانه

كماهو معلوم فكل منطقة لها طقوسها وتقاليدها المتبعة في مختلف جوانب الحياة     تعبر هده التقاليد عن البعد الحضاري والموروث الثقافي الدي يميز المنطقة فقبيلة احاحان لها تقاليد متنوعة تعبر عن تراث وهوية الحاحيين ،وقد اخترنا الحديث في هدا العرض عن عادات الأكل لما لها من خصوصيات محلية متنوعة .         يعتمد سكان قبيلة احاحان على خبز الشعير في وجباتم الغدائية الثلاثة (لفضور.امكلي .امنسي).هدا الخبز يشبه الرغيف يعجن بلا خميرة وينضج على مقلاة من الفخارتوضع فوق تلاث أحجارفي مكان داخل المطبخ تسمى باللغة المحلية(أنكيون) ، يؤكل هداالخبز في الفطورمع زيت الزيتون وزيت اركان أو الزبدة حيث يتم وضع هدا الخبز على مقلاة وتجعل في وسطه حفرة تملأبزيت الزيتون أو الزبدة المدابة .تسمى هده الطريقة ب (الرفيسة). كما تعود الحاحيون في الصباح الباكر قبل الفطور أن يشربوا حساءا من دقيق الشعير أو دقيق القمح .ويهيئ هدا الحساء من طرف الجدة بطريقة بسيطة وسريعة كالتالي "يغلى الماء في قدر(تيكينت)ويوضع فيها دقيق الشعير أودقيق القمح ويحرك بقضيب حتى ينضج ثم يصب في أواني صغيرة و مجوفة وأحيانا في طبق واحد تجتمع عليه كل

! مِنَ المنتظرِ أن يتسلم وزير الثقافة المغربي اليوم 18 مارس 2018 مشعل ما يسمى وجدة عاصمة الثقافة العربية لسنة 2018 من مدينة الأقصر بمصر، وذلك وفقا للقرار الذي اتخذته اللجنة الدائمة للثقافة العربية في مدينة الدارالبيضاء يوم 30 نونبر 2017، حيث قررت بالإجماع على اختيار مدينة وجدة عاصمة للثقافة العربية، باقتراح من وزارة الثقافة المغربية. ومن غرائب الصدف وعجائبها، هو أن نفس الوزارة المعنية بالثقافة والاتصال بالمغرب، أصدرت بلاغا في يوم 15 مارس 2018، أعلنت فيه عن اكتشاف علمي غير مسبوق في العالم، يتعلق باكتشاف فريق بحث علمي دولي متخصص في علم الجينات، لأقدم آثار الجينات للإنسان العاقل في العالم وتعود إلى 15 ألف سنة، بمغارة "تافوغالت" شرق المغرب بقرب من مدينة وجدة، (تبعد عنها ب 50 كلم). الشعار الذي تم اختياره لهذه الدورة هو: "وجدة الألفية : عنوان الثقافة العربية"، وحسب بلاغ لوزارة الأعرج( أمازيغي من الريف) فإن هذا الحدث يعد مناسبة  لجعل مدينة وجدة قبلة للعمل الثقافي العربي التي ستنطلق بتاريخ 13 أبريل 2018 إلى غاية 27 مارس 2019....والنهوض بالمشهد الثقافي العربي المشترك...

 هي فرع من فروع صنهاجة ولقد كانت يستوطنون قبل انتقالهم الي مناطق مختلفة من المغرب علي ضفاف نهر ملوية ما بين "تونفيت" و"ميدلت" ثم تفرق المجاطيون واستقروا في جهات مختلفة من المغرب فهم يتواجدون قرب "مكناس" بسايس وباقليم شيشاوة بالحوز وب "الساقية الحمراء بالصحراء المغربية" وبالاطلس الصغير التي تهمنا حيت كانت تابعة إداريا لنفود إفران في الاستعمار وفي الاستقلا لما كانت تابعة لإقليم اكادير و كدلك تزنيت قبل رجوع إفران الى كولميم وإمجاض اليوم تابعة لاقليم سيدي افني.  -تقع قبيلة إمجاض في الجنوب الغربي للأطلس الصغير يحدها شمالا إدوسملال وأيت وافقا وإدوبعقيل و جنوبا إفران وايت حربيل وشرقا ايت عبد الله اسعيد وغربا ايت الرخاء واولاد جرار وتازروالت. قبيلة مترامية الاطراف وتتكون القبيلة من مجموعة من الافخاد "قبائل صغرى"  مجاض وغالبا ما يضاف لها اسم تزلمي التي تعني ازلم بمعني فقد قشرته ويبدو ان دلالة الاسم له علاقة بما تتصف به طبوغرافية المنطقة حيث اراض عارية من اي غطاء نباتي ولا نتوفر عن معلومات كافية عن اصل وظروف استقرارها بالمجال الحالي.ويرجح

   ينحدر كناوة الحقيقيون في المغرب من سلالة العبيد الذين تم استيرادهم خلال العصر الذهبي للامبراطورية المغربية (نهايات القرن 16 الميلادي) من أفريقيا السوداء الغربية، التي كانت تسمى آنذاك السودان الغربي أو إمبراطورية غانا(دولة مالي الحالية، على الخصوص).وتسمية كناوة هي تحريف لحق الاسم الاصلي الذي كان هو «كينيا» (غينيا)، أو عبيد غينيا كما كانوا دائما يُسمون، قبل أندماجهم التام في المجتمع المغربي، وما تزال «الطريقة الكناوية» متواجدة في العديد من المدن والقرى المغربية، حتى اليوم، خصوصا في مدن مراكش والصويرة والرباط ومكناس وتحظى مدينة الصويرة بمقام المدينة الروحية للطائفة داخل المغرب، فقد كان الميناء البحري للمدينة منذ القرن 17، مركزا تجاريا مهما علي ساحل المحيط الاطلسي، ونقطة تبادل تجاري مع تمبكتو، عاصمة أفريقيا السوداء المسلمة آنذاك، ومنها كان العبيد يفدون مع الذهب إلى المغرب.         ويعتبر ضريح «سيدي بلال» الموجود غرب مدينة الصويرة المرجع الأعلى، ومقام الاب الروحي لكناوة، وداخل ضريح ذلك الولي، توجد الزاوية التي تحتضن في العشرين من شهر شعبان الموسم السنوي للطائفة الكناوية وعلى ايقاع

الملكة كليوباترا سيليني الثانية هي زوجة الملك الامازيغي يوبا الثاني وابنة الملكة المصرية المشهورة كليوباترا. إختلفت روايات المؤرخين والباحثين في التاريخ الأمازيغى، بين من يجزم  بان كليوباترا سيليني الثانية قد تزوجت بالملك الأمازيغي - يوبا الثاني سنة 26 ق.م . وبين من ينفي ذلك و فيما يلي آراء كلا الاتجاهيين : 1 الآراء الرافضة لهذا الزواج  أشاع بعض المؤرخين زواج كليوباترا سيليني الثانية بالملك الأمازيغي يوبا الثاني سنة 26 ق.م. لكن هذا الرأى محل انتقاد عنيف من السواد الأعظم من علماء الآثار وعلماء التاريخ المصري والبطلمى والأمازيغى. مما جعل إدعاء هذه الزيجة محل تندر وسخرية بين الأوساط العلمية: فلم يرد في البرديات المصرية ولا على جدران المعابد ما يؤيد هذا القول.ولا توجد وثائق أو مخطوطات بطلمية في روما تؤكد هذا الزواج.معظم علماء التاريخ الأمازيغى أكدوا أن السيدة التي تظهر صورتها على عملة قديمة وجدوها هي عشيقة الملك يوبا الثاني كراهية قدماء المصريين للزواج بالأجانب واعتبروه نجاسة، فلم يحدث أن تزوجوا بأجانب إلا في أحوال نادرة جدا فرضتها ظروف سياسية معينة.  2 الاراء الداعمة لحقي

معركة بقدورة أو معركة الأشراف وقعت سنة 739/740-743 ميلادية (122-125 هجرية حسب التقويم الإسلامي) تمت في عصر الخلافة الأموية تحت حكم هشام بن عبد الملك ومثلت أول استقلال ناجح عن الخلافة الأموية (الحاكمة من دمشق). بدأت ثورة الأمازيغ ضد الخلافة الأموي من مدينة طنجة (المغرب) سنة 740 وتمت قيادتها بشكل رئيسي من طرف ميسرة المطغري. انتشرت الثورة بسرعة إلى باقي مناطق شمال أفريقيا وبعدما عزل أمازيغ المغرب ميسرة المدغري، بايعوا القائد الأمازيغي خالد بن حميد الزناتي قائدا وسلطانا لهم ثم توجهوا مباشرة الى تلمسان في الجزائر التي تحصن بها العرب مع قائدهم الأموي خالد بن حبيب. التقى قائد الأمويين خالد بن حبيب بالأمازيغ القادمين من المغرب في وادي الشلف بغرب الجزائر سنة 740 ميلادية فكان بينهم قتال شديد فبينما هم كذلك إذ غشيهم خالد بن حميد الزناتي من خلفهم بعسكر عظيم، فتكاثرت عليه الأمازيغ؛ فانهزم العرب و كره خالد بن حبيب أن يهرب؛ فألقى بنفسه هو وأصحابه إلى الموت أنفة من الفرار. فقُتل بن حبيب ومن معه، حتى لم يبق من أصحابه رجل واحد. فقُتل في تلك الوقعة 20 ألفا من حماة العرب، وفرسانها، وكماتها، وأبطاله

تعتبر الحصون والمخازن الجماعية من مميزات الثرات المادي المعماري  الامازيغي  بكل من ليبيا وتونس   والجزائر وحتى جزر الكناري ولم يتم بعد تحديد الزمن الذي ظهرت فيه هاته المعالم لأول مر ة دون  شك متجذرة في التاريخ.وإنها استعملت لأول مرة على شكل مغارات  بالمناطق الجبلية)نموذج جزر الكناري  ويعتبر المغرب موطن هاته الحصون حيث توجد به أجمل هندسة وأكثرها  عددا خاصة الجنوب المغربي. و تؤرخ هذه المعالم التاريخية لمرحلة عرفت بالاستقلال القبلي وسيادة نظام المؤسسات القبلية (الأمغار – الجماعة – انفلاس) والمقصود هنا ذلك النظام الذي يحتكم إلى القوانين العرفية في تنظيم شؤون القبيلة المختلفة في زمن الحرب والسلم، بما في ذلك إنشاء وتدبير مخازن جماعية تؤمن حاجيات السكان في أوقات الشدة والرخاء لتحقيق الأمن الغذائي من جهة، وتؤمن الممتلكات الخاصة لأفراد القبيلة من جهة أخرى.  1 مفهوم إكودار فالمخزن الجماعي أو إكودار هو بناء واسع يستعمل لتخزين ممتلكات القديمة،كما يستخدم أيضا كمأوى يحتمي داخله السكان مع ما يشتهر أيام الحروب والنزاعات،فهو مخصص بالأساس لجمع الممتلكات الشخصية تحت حماية الدفاع المشترك. 2 أ